هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
الغيبة الكبرى مصطلح يراد منه الفترة التي غاب فيها الإمام المهدي المنتظر ( عجل الله فرجه ) عن الناس بعدما كان يلتقي به نوابه الأربعة ، و إبتدأت هذه الفترة بموت النائب الرابع و هو أبو الحسن علي بن محمد السَّمَري ، و قد توفى سنة 329 هجرية .
و للامام المهدي ( عجل الله فرجه ) غيبتان صغرى و كبرى .
و لمزيد من التفصيل بخصوص غيبة الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) و كذلك سفرائه يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :
السلام عليكم و سدد الله خطاكم و جزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من جهد كريم لتثقيف المسلمين و بعد : يجوز الاستظلال للنساء و الأطفال بركوب السيارات المسقفة مطلقاً حال الإحرام ، و يحرم على الرجال الاستظلال نهاراً حال السير إلا لعذرٍ ، و تختلف أراء الفقهاء المراجع حفظهم الله بالنسبة إلى استظلال الرجال ليلاً حال السير اختيارا ، فسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني يقول بجواز الاستظلال ليلاً حال السير بركوب السيارات المسقفة للرجال أيضا حال الاختيار ما لم تكن السماء ممطرة ، و يقول آخرون من الفقهاء أنه لو اضطر الرجل إلى الاستظلال حال السير ليلاً فالأحوط الكفارة بشاة ، و بالنسبة إلى أمثال هذه
الحلف و القسم ، و كذلك الطلاق إذا كان في حال الغضب و بدافع من العصبية و من دون قصد فلا أثر له ، و لا يعتبر من الناحية الشرعية حلفا أو طلاقا .
و بناءً على ذلك فالطلاق الذي يطلقه الرجل لا بقصد الطلاق ، أو من دون وعي فليس بطلاق ، و كذلك اليمين الذي يكون بهذه الكيفية ، فلا يوجب شيئاً لأنه باطل أساساً .
فإذا كان الزوج قد طلق زوجته في مثل هذه الحالات و الظروف و لم يكن قاصداً للطلاق حينما تفوه به ، و كذلك بالنسبة الى اليمين ، فزوجته لا زلت زوجة له و لم يقع الطلاق ، كما لم ينعقد اليمين .
جاء في الحديث أن الصلاة لا تُترك بحال ، فالصلاة واجبة في كل الحالات ، و حتى في أشد حالات المرض ، و في أحلك الظروف التي يمرٌُّ بها الإنسان ، إلا أن واجبات الإنسان تتغيَّر بحسب حالته و ظروفه ، و بالنسبة لحالتك فإنه لا يجب عليك الوضوء و الغُسل للصلاة ما دام الماء يضرك ، بل يجب عليك التيمم بدلا عن الوضوء أو عن الغُسل حسب الحاجة ، و يكفيك الطهارة الترابية ـ التيمم ـ ما دام العذر باقياً ، و لا داعي لترك الصلاة .
أما بالنسبة إلى الصلوات التي لم تؤدينها فيجب عليك القضاء .
ولاية الفقيه في المصطلح الفقهي هي نيابة الفقيه ـ الجامع لشروط التقليد و المرجعية الدينية ـ عن الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) في ما للامام ( عليه السلام ) من الصلاحيات و الاختيارات الموفوضة اليه من قِبَل الله عز و جل عبر نبيه المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) في إدارة شؤون الامة و القيام بمهام الحكومة الاسلامية .
و أصل ولاية الفقيه ثابتة لدى فقهاء الشيعة لا كلام فيها ، لكن الكلام في حدود هذه الولاية ، و الفقهاء في مسألة حدود ولاية الفقيه على رأيين :
تعبير الرؤيا أو تأويله إنما هو فهم الرؤيا و فكِّ رموزها و من ثم تطبيق المشاهدات التي شاهدها النائم في منامه على الواقع الخارجي للشخص الرائي أو الذي تُرى الرؤيا له ، و هذا لا يحصل طبعاً إلا لمن و فقهم الله لذلك .
و لاشك إن تعبير الرؤيا و تأويلها يحتاج إلى أهلية خاصة ، لذا يجب على من أراد أن يعرف تأويل رؤاه و تفسير أحلامه أن يراجع من يمتلك الأهلية و الموهبة الخاصة ، و ليس له أن يراجع كل من يدعي القدرة على تفسير الرؤى و الأحلام .
لمعرفة الحكم الشرعي بخصوص الاناشيد المذكورة و غيرها من الاناشيد لا بد من عرضها على المعايير الشرعية التي ذكرناه بخصوص الغناء و الموسيقى اللهوية المحرمة ، و لمعرفة تلك المعايير يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية و الوصلات المتضمنة لها :
إذا كان شكك يتكرر في ثلاث صلوات متتالية ، أو كان يتكرر شكك في صلاة واحدة ثلاث مرات فأنت من مصاديق كثير الشك ، فلا تعتني بشكك ما دمت كذلك .
و أما بخصوص ما يجب فعله على من يصدق عليه أنه كثير الشك إذا حدث له شك في افعال أو أذكار صلاته ، فالجواب هو أن عليه أن يبني على صحته صلاته ، أي أنه يختار الطرف الصحيح من الشك الذي لا يخل بصلاته .
من لم يأت بالتسبيحات الاربعة في الركعة الثالثة أو الرابعة سهواً فصلاته صحيحة ، و الأحوط أن يسجد بعد الصلاة سجدتي السهو ، و من لم يأت بها عمداً و لم يقرأ سورة الحمد ـ حيث أنه مخير بين قراءة الحمد و التسبيحات ـ فصلاته باطلة ، حتى و لو كان مؤموماً يصلي صلاته جماعة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الاستخارة هي طلبُ الخِيَرة من الله عَزَّ و جَلَّ ، و لصلاة الإستخارة صور متعددة ، و يجوز لأي إنسان أن يستخير الله عز و جل متى شاء ، و أما بالنسبة الى معرفة ما ترشدنا اليه صلاة الاستخارة من فعل او نهي ، فالصحيح في صلاة الاستخارة ـ كما أشرنا ـ هو طلب الخير من الله و هي بمثابة دعاء ، و نتيجة هذه الدعوة هي إرشادُ الله عز و جل الانسانَ الى ما فيه خيره و مصلحته من خلال الهامه ما ينبغي فعله أو تركه ، و لقد أجبنا عن كيفية صلاة الاستخارة فيمكنك الإطلاع على اجاباتنا السابقة بهذا الخصوص من خلال الوصلات التالية :
اجراء عمليات التجميل جائزة ما لم يصاحبها عمل حرام كاللمس المحرم و غيره ، فيجوز للذكور و الاناث الخضوع لعمليات جراحية في الوجه أو غير الوجه بغرض التجميل أو التحسين أو رفع نقص أو تشويه موجود ، ولا مانع من ذلك شرعاً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : ذكرت المصادر الحديثية عددا من الأحاديث عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) تصرح بأن الفرس أي قوم الصحابي الجليل سلمان الفارسي ( رضوان الله عليه ) مؤهلين للحصول على مراتب سامية في مجال العلم و الدين مما قد لا يقدر عليها غيرهم ، كناية عن عزمهم و شدة سعيهم و مقدرتهم على نيل المراتب العلمية المتفوقة . فقد رُوِيَ عَنْ الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) قَالَ : " لَوْ كَانَ الْعِلْمُ مَنُوطاً بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ " ، ( بحار الأنوار : 1 / 195 ، و 64 / 174 ) .
زواج المتعة زواج اسلامي صحيح نزل به القرآن الكريم و جرت به السنة و عمل بها المسلمون في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .
قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم ينه عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ، ( صحيح البخاري : 6 / 33 ) .
و لقد سبق و أن أجبنا على مثل هذا السؤال فيمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :