1- من اللطيف أنك استشهدت بآية الإكمال، ﴿... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...﴾ وهي قد نزلت في يوم الغدير وبعدما نصب الرسول (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام) إماما وقائدا للأمة من بعده...، وهذا الحدث العظيم رواه أهل السنة قبل الشيعة.
2- لو كان الدين كاملا بالمعنى الذي تفضلت وواضحا في كل أحكامه وأوامره، فلم يفسر القرآن الكريم في مئات الكتب وإلى يومنا هذا؟ وفي نفس الوقت نقول: من يضمن لنا صحة هذه التفاسير -وخاصة ما يتعلق بالعقيدة والأحكام- والمفسرون غير معصومين؟
3- حضرتك لم ترد على السؤال الملح الذي أثرته بنفسك ويتضمن تحديا كبيرا! فإذا اختلف المسلمون في مثل الوضوء الذي يمارسونه يوميا -ومثله الكثير- ولا تبدو فيه دوافع إلى التحريف المتعمد، فما بالك بالأحكام والتشريعات الخاصة والزمكانية والتي لا يهواها البعض؟ وأساسا حينما تواجه الخلاف في الأحكام والعقيدة إلى أي جهة تميل ومن أي معين تأخذ أصول الدين وفروعه؟
4- أما عن «أهل الذكر» وكذلك «الراسخون في العلم»، فنعم القرآن الكريم لم يحددهم -ولم يحدد العديد من الأمور بالمناسبة وتركها للنبي وأهل بيته (صلوات الله عليهم)-، لكن لو راجعت الأحاديث، لعرفت أن الروايات خصت أهل البيت (سلام الله عليهم) بالذكر ورأتهم المصداق البارز لذلك، ومنها:
... لما نزلت هذه الآية قال علي (رضي الله عنه): نحن أهل الذكر. (تفسير القرطبي، ج11، ص272) أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذبا وبغيا علينا؛ أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم. بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى، إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم. (نهج البلاغة، الخطبة ١٤٤)
5-نحن بحاجة وبحاجة ماسة إلى الإمام المعصوم؛ ليفسر لنا المشتبه من القرآن ويوضح لنا الصحيح من الأحكام والعقيدة ولا يسمح لأصحاب الهوى أن يحرفوا الدين عن مواضعه. ولا بد له من العصمة كي لا يخطأ في تفسيره...
ثم الآية تريد أن ترشد الشاك في رسالة النبي (ص) إلى من يطمئن إليه، والرسول (ص) هو موطن السؤال، فكيف يُسأل الرسول (ص) عن نفسه؟
3- هذه روايات أهل البيت الكرام (ع) وهم أعلم بتفسير القرآن الكريم من غيرهم، والإشارة إلى ذلك وردت في مصادر أهل السنة أيضاً، كما في أعلى الصفحة.
4- أما عن تفسير الآية الكريمة، فإليك ما ذكر في تفسير «الأمثل» بشيء من الاختزال:
بعد أن عرض القرآن في الآيتين السابقتين حال المهاجرين في سياق حديثه عن المشركين، يعود إلى بيان المسائل السابقة فيما يتعلق بأصول الدين من خلال إجابته لأحد الإشكالات المعروفة، حين يتقول المشركون: لماذا لم ينزل الله ملائكة لإبلاغ رسالته؟... أو يقولون: لم لم يجهز النبي (ص) بقدرة خارقة ليجبرنا على ترك أعمالنا!؟... فيجيبهم الله عز وجل بقوله: «وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم». نعم، فإن أنبياء اللّه (ع) جميعهم من البشر، وبكل ما يحمل البشر من غرائز وعواطف إنسانية، حتى يحس بالألم ويدرك الحاجة كما يحس ويدرك الآخرون. في حين أن الملائكة لا تتمكن من إدراك هذه الأمور جيدا والاطلاع على ما يدور في أعماق الإنسان بوضوح. إن وظيفة الأنبياء إبلاغ رسالة السماء والوحي الإلهي، وإيصال دعوة اللّه إلى الناس والسعي الحثيث وبالوسائل الطبيعية لتحقيق أهداف الوحي، وليس باستعمال قوى إلهية خارقة للسنن الطبيعية لإجبار الناس بقبول الدعوة وترك الانحرافات، وإلا فما كان هناك فخر للإيمان ولا كان هناك تكامل. ثم يضيف القول (تأكيدا لهذه الحقيقة): «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون». الذكر بمعنى العلم والاطلاع، وأهل الذكر له من شمولية المفهوم بحيث يستوعب جميع العالمين والعارفين في كافة المجالات. وإذا فسر البعض كلمة أهل الذكر في هذا المورد بمعنى أهل الكتاب، فهو لا يعني حصر هذا المصطلح بمفهوم معين، وما تفسيرهم في واقعة إلا تطبيق لعنوان كلي على أحد مصاديقه... ذكرت الروايات الكثيرة المروية عن أهل البيت (ع) أن أهل الذكر هم الأئمة المعصومون (ع)... فهذه ليست هي المرة الأولى في تفسير الروايات للآيات القرآنية ببيان أحد مصاديقها دون أن تقيد مفهوم الآية المطلق. وكما قلنا فالذكر يعني كل أنواع العلم والمعرفة والاطلاع، وأهل الذكر هم العلماء والعارفون في مختلف المجالات، وباعتبار أن القرآن نموذج كامل وبارز للعلم والمعرفة أطلق عليه اسم الذكر، وكذلك شخص النبي (ص) فهو مصداق واضح للذكر والأئمة المعصومون باعتبارهم أهل بيت النبوة ووارثوا علمه (ص) فهم (ع) أفضل مصداق لأهل الذكر. وقد يتساءل فيما ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في كتاب «عيون أخبار الرضا (ع)»: «أن علماء في مجلس المأمون قالوا في تفسير الآية: إنما عني بذلك اليهود والنصارى، فقال الرضا (ع): سبحان اللّه وهل يجوز ذلك، إذاً يدعونا إلى دينهم ويقولون: إنه أفضل من الإسلام... ثم قال: "الذكر رسول اللّه ونحن أهله"». وتتلخص الإجابة بقولنا: إن الإمام قال ذلك لمن كان يعتقد أن تفسير الآية منحصر بمعنى الرجوع إلى علماء أهل الكتاب في كل عصر وزمان، وبدون شك إنه خلاف الواقع، فليس المقصود بالرجوع إليهم على مر العصور والأيام، بل لكل مقام مقال، ففي عصر الإمام علي بن موسى الرضا (ع) لا بد من الرجوع إليه على أساس أنه مرجع علماء الإسلام ورأسهم. (الأمثل في تفسير كتاب اللّه المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي وآخرون، ج8، صص 197-201)
من الجميل أنك بادرت بالاستفسار عما سمعته عن التشيع قبل الحكم عليهم، وهذا من الإنصاف بمكان... وعن المواضيع التي أثرتها نقول من دون إسهاب:
أ- نعم، القرآن الكريم واحد. والقرآن الموجود بين يدي الشيعة نفسه الذي يتداوله السنة بلا زيادة أو نقيصة. وحتى يطمئن قلبك، يكفيك ببساطة وبعيدا عن التشويش والشبهات أن تراجع المصحف المنشور على هذا الموقع بالذات، ولك أن تستمتع بالتلاوة المرتلة بصوت القارئ الشهير كريم المنصوري أيضا.
ب- أما سؤالك الثاني إن كان عن اللطم المتعارف، فنقول: جاء في العديد من كتب أهل السنة أن عائشة قد لطمت هي وبعض الصحابيات بعد وفات الرسول (صلى اللّه عليه وآله)، ففي الحديث أنها قالت: «مات رسول اللّه بين سحري ونحري، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول اللّه قُبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة، وقمت ألتدم مع النساء، وأضرب وجهي». (مسند أحمد، ج18، ص199)
وإذا وجدنا أن زوجة الرسول ونساء الصحابة يفعلن هذا الأمر حين توفي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) ويخبرن عنه، فإن ذلك يقوي احتمال أن يكون جواز هذا الفعل هو المرتكز في الأذهان في ذلك الزمان.
وإن كان عن التطبير، فننوه إلى أن العديد من الفقهاء قد نهوا عن ممارسته ورأوه يجلب الإهانة للمذهب ومنهم الإمام الخامنئي (حفظه الله)، و بالتالي لا تجد له أثرا على شاشات الجمهورية الإسلامية الإيرانية أبدا.
ج- يروج للسب واللعن وكأن الشغل الشاغل للشيعة هو هذا الفعل ولا يصنف إلا ضمن أصول المذهب عندهم... والحقيقة هي أنك تكاد لا تجد فقيها من فقهاء أهل البيت (سلام الله عليهم) يسب الصحابة، بل الخصوصية الموجودة عند علماء الشيعة هي أنهم لم يغلقوا باب الانتقاد على أنفسهم ويقرؤون الصحابة بموضوعية...
1-هناك أحاديث مختلفة في المجال، وليست الغالبية لما تفضلت...
2-الجمع بين الأحاديث يقتضي أن يكون الذكر الواجب في الركوع والسجود مرة واحدة وتكراره محمول على الاستحباب؛ إذ إن هناك روايات صريحة في كفاية الواحد من الذكر، ومنها:
عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): ما من كلمة أخفّ على اللسان منها ولا أبلغ من «سبحان اللّه»، قال: قلت: يجزئني في الركوع والسجود أن أقول مكان التسبيح «لا إله إلّا اللّه» و«الحمد للّه» و«اللّه أكبر»؟ قال: نعم، كلّ ذا ذكر اللّه... (الكافي، الشيخ الكليني، ج3، ص329)
وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما يجزي من القول في الركوع والسجود؟ فقال: ثلاث تسبيحات في ترسّل، وواحدة تامّة تجزي. (وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج6، ص300)
وعن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التسبيح في الركوع والسجود، فقال: يقول في الركوع «سبحان ربي العظيم» وفي السجود «سبحان ربي الأعلى»، الفريضة من ذلك تسبيحة واحدة، والسنة ثلاث، والفضل في سبع. (تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ج2، ص76)
أ- القرآن الكريم أقر نحوسة بعض الأيام في قوله تعالى: ﴿فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات﴾ وقوله عز من قائل: ﴿إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر﴾. وربما الحكمة من ذلك تكمن في أمور، منها:
1- التذكير بالأحداث التاريخية التي وقعت في تلك الأيام، كما في الحديث الشريف أعلاه إشارة إلى ذلك. 2- حث الناس على التوسل والتضرع واللجوء إلى ذكر الله والتوكل عليه. 3- هنالك تأثير لبعض الأيام -إيجابا وسلبا- وليس بأيدينا من العلم ما يفسره.
ب-كون اليوم نحسا لا يعني بالضرورة ترك العمل فيه والسكون، بل يدفع شر ذاك اليوم بمثل الصدقة وقراءة القرآن والأذكار، ففي الحديث:
عن علي بن عمر العطار قال: دخلت إلى أبي الحسن العسكري (عليه السلام) يوم الثلاثاء فقال: لم أرك أمس، قال: كرهت الحركة في يوم الإثنين، قال: يا علي، من أحب أن يقيه الله شر يوم الإثنين، فليقرأ في أول ركعة من صلاة الغداة ﴿هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ﴾، ثم قرأ أبو الحسن (عليه السلام): ﴿فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً﴾. (بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج59، ص39)
ج-ورد تفاؤل المعصومين ببعض الأسماء -على سبيل المثال-، وما يصحح التفاؤل من شأنه أن يزيل الاستبعاد عن صحة التشاؤم أيضا.
د-المهم هو أن يقف الإنسان المسلم عند المواطن التي صرح فيها أهل البيت (سلام الله عليهم) بشؤم يوم محدد أو أمر معين -إذا ثبت بالحديث الصحيح- ولا تجره الخرافات إلى تسري التشاؤم بالأيام أو بالأشياء وخاصة بالأشخاص.
بعض الكلام الفاحش لا يجوز عموما، كنسبة البغي إلى المرأة، لكن بعض منه يستقبح التصريح به مع الأجانب حيث إنه يخل بالحياء والعفة ولا يقبح مع الزوجة، كما إذا ذكرا ما يتعلق بالعملية الجنسية والعورة...
لكما الكلام فيما شئتما وطاب لكما، لكن الحرام لا يبرره شيء. العادة السرية ممارسة محرمة، ولا شك أنها تترك أثرها على الجسم والروح معا، بل مادام أنها ليست الطريقة السليمة لاستجابة الشهوة، فقد تتمخص عنها انطباعة سلبية على الحياة الزوجية أيضا.
من التقوى الصبر عن المعصية، ومثل هذه الظروف قد يمر بها الإنسان وقد تكون ضمن ابتلاءاته التي لا بد أن يديرها بحكمة ويخرج منها كريما.
هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة. 2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها. 3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا. 4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا. 5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة. 6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض. 7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ. 8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي. 9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالإنسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي. 10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.
انا خاطب واحده وبيحصل تجاوزات هل يجوز ان يكون فيه عقد جواز عرفي هل يجوز يكون فيه عقد جواز عرفي بدون علم اهلي واهلها لحين كتب الكتاب عشان تكون التجاوزات دي حلال
اود التعقيب على ما ورد في الدعاء المبارك تجنباً للشبهات، في هذا النص المستقطع: [..إله الآلهة يوم الواقعة، رحيم غفور، حليم شكور..] قد يتساءل أحد فيقول وكيف الله واحد وهنا بنفسه يقول انه إله الآلهة إذا كان الله واحد لا احد غيره؟ الجواب ان النص منطوط إلى يوم الواقعة فسيظهر للمشركين ان الله جل وعلا واحد لا احد غيره.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اغلب الروايات المنقولة عن المعصوم في الكافي
يذكر انه من قال ذكر الركوع او السجود مرة فنقصت ثلثي صلاته و انه الاصح انه يذكرها 3 مرات فلماذا نحن يوجب علينا فقط أن نذكرها مرة واحدة؟
اقول له ان صفة العلم من الصفات الذاتية لله عز وجل وليس كل ما يعلمه الله يقتضي وجوده معه فالعلم بشيء لا يوجب قدمه فالله يعلم النص القرآني نظرا لعلمه بالغيب وبكل شيء عز وجل فهل اذا كان يعلم بوجود عبد يسمى فرعون يحكم مصر ويؤذي بني اسرائيل هل هذا يعني ان فرعون قديم ؟لا بالطبع وكذلك علم الله بالقرآن فهو علم من الله لكلامه الذي سيصدر وسيوجد مستقبلا كعلمه بما سيخلقه فنحن لا نقول بأنه لا يعلم النص القرآني الذي سيصدر مستقبلا وخصوصا انك قرأت هذا البحث الكافي والوافي اظنك قرأت جملة(لا يجوز لله ان يعمل بنقيض الصفات الذاتبة)واظنك قرأت ان من الصفات الذاتية هي العلم والله يعلم كل شيء ولا يجوز لنا حتى ان نقول ان الله يعلم كذا ولا يعلم كذا غهذا النقيض الذي جل الله ان يتمتع به
دعونا من كل التفاصيل فيما يتعلق بالاحداث التي تلت وفاة الرسول ص وتفاصيل واحداث سقيفة بني ساعدة وما تلاها ودعونا نسأل سؤال منطقي اجابته لاتتعدى الاحتمالين والسؤال هو :
الكل متفق ان فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي غير راضية وغير مبايعة لابي بكر - حسناً - هل يعتبر ان فاطمة الزهراء ماتت ميتة جاهلية ؟ أم ان خلافة ابو بكر باطلة ؟ الجواب اما هذا واما هذا وليس هناك احتمال ثالث للجواب !!!
السلام عليكم عندي سؤال اني اتزوجت من شخص زواج متعه وخاطبته ب زوجتك نفسي ع مهر قدره ** لمدة ** وهو جاوبني بقبلت التزويج هل العقد صحيح ؟
والسؤال الثاني بعد ما خلصت مدة الزواج بيني وبينه يصير نعقد مباشره ورة انتهاء المده لو لازم الزم عده يلا هو نفس الشخص اتمنى تجاوبني وشكرا
سلام عليكم ورحمة الله
1- من اللطيف أنك استشهدت بآية الإكمال، ﴿... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...﴾ وهي قد نزلت في يوم الغدير وبعدما نصب الرسول (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام) إماما وقائدا للأمة من بعده...، وهذا الحدث العظيم رواه أهل السنة قبل الشيعة.
2- لو كان الدين كاملا بالمعنى الذي تفضلت وواضحا في كل أحكامه وأوامره، فلم يفسر القرآن الكريم في مئات الكتب وإلى يومنا هذا؟ وفي نفس الوقت نقول: من يضمن لنا صحة هذه التفاسير -وخاصة ما يتعلق بالعقيدة والأحكام- والمفسرون غير معصومين؟
3- حضرتك لم ترد على السؤال الملح الذي أثرته بنفسك ويتضمن تحديا كبيرا! فإذا اختلف المسلمون في مثل الوضوء الذي يمارسونه يوميا -ومثله الكثير- ولا تبدو فيه دوافع إلى التحريف المتعمد، فما بالك بالأحكام والتشريعات الخاصة والزمكانية والتي لا يهواها البعض؟ وأساسا حينما تواجه الخلاف في الأحكام والعقيدة إلى أي جهة تميل ومن أي معين تأخذ أصول الدين وفروعه؟
4- أما عن «أهل الذكر» وكذلك «الراسخون في العلم»، فنعم القرآن الكريم لم يحددهم -ولم يحدد العديد من الأمور بالمناسبة وتركها للنبي وأهل بيته (صلوات الله عليهم)-، لكن لو راجعت الأحاديث، لعرفت أن الروايات خصت أهل البيت (سلام الله عليهم) بالذكر ورأتهم المصداق البارز لذلك، ومنها:
... لما نزلت هذه الآية قال علي (رضي الله عنه): نحن أهل الذكر. (تفسير القرطبي، ج11، ص272)
أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذبا وبغيا علينا؛ أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم. بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى، إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم. (نهج البلاغة، الخطبة ١٤٤)
5-نحن بحاجة وبحاجة ماسة إلى الإمام المعصوم؛ ليفسر لنا المشتبه من القرآن ويوضح لنا الصحيح من الأحكام والعقيدة ولا يسمح لأصحاب الهوى أن يحرفوا الدين عن مواضعه. ولا بد له من العصمة كي لا يخطأ في تفسيره...
وللمزيد المفيد اقرأ ما يلي بتمعن:
اذا كانت طاعة الرسول تكفي فلا حاجة الى الامام
ما الحاجة إلى السنة النبوية الشريفة و كتاب الله موجود بأيدينا؟
عصمة الامام
وسدد الله خطاك
سلام عليكم
أخي الكريم، هناك نقاط في كلامك نحاول الرد عليها على سبيل الاختصار:
1- اختصر سماحة الشيخ كلامه على «أهل الذكر» لأنه الموطن الرئيسي للسؤال والجديد على البعض. ومع ذلك سنذكر تفسيراً للآية نهاية المطاف بإذن اللّه.
2- لو دققت في النص أعلاه، لوجدت سماحة الشيخ أدرج الرسول (ص) في أهل الذكر، وتجد التصريح أيضاً في:
ما هي اية الذكر ؟
ثم الآية تريد أن ترشد الشاك في رسالة النبي (ص) إلى من يطمئن إليه، والرسول (ص) هو موطن السؤال، فكيف يُسأل الرسول (ص) عن نفسه؟
3- هذه روايات أهل البيت الكرام (ع) وهم أعلم بتفسير القرآن الكريم من غيرهم، والإشارة إلى ذلك وردت في مصادر أهل السنة أيضاً، كما في أعلى الصفحة.
4- أما عن تفسير الآية الكريمة، فإليك ما ذكر في تفسير «الأمثل» بشيء من الاختزال:
بعد أن عرض القرآن في الآيتين السابقتين حال المهاجرين في سياق حديثه عن المشركين، يعود إلى بيان المسائل السابقة فيما يتعلق بأصول الدين من خلال إجابته لأحد الإشكالات المعروفة، حين يتقول المشركون: لماذا لم ينزل الله ملائكة لإبلاغ رسالته؟... أو يقولون: لم لم يجهز النبي (ص) بقدرة خارقة ليجبرنا على ترك أعمالنا!؟...
فيجيبهم الله عز وجل بقوله: «وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم».
نعم، فإن أنبياء اللّه (ع) جميعهم من البشر، وبكل ما يحمل البشر من غرائز وعواطف إنسانية، حتى يحس بالألم ويدرك الحاجة كما يحس ويدرك الآخرون.
في حين أن الملائكة لا تتمكن من إدراك هذه الأمور جيدا والاطلاع على ما يدور في أعماق الإنسان بوضوح.
إن وظيفة الأنبياء إبلاغ رسالة السماء والوحي الإلهي، وإيصال دعوة اللّه إلى الناس والسعي الحثيث وبالوسائل الطبيعية لتحقيق أهداف الوحي، وليس باستعمال قوى إلهية خارقة للسنن الطبيعية لإجبار الناس بقبول الدعوة وترك الانحرافات، وإلا فما كان هناك فخر للإيمان ولا كان هناك تكامل.
ثم يضيف القول (تأكيدا لهذه الحقيقة): «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون».
الذكر بمعنى العلم والاطلاع، وأهل الذكر له من شمولية المفهوم بحيث يستوعب جميع العالمين والعارفين في كافة المجالات. وإذا فسر البعض كلمة أهل الذكر في هذا المورد بمعنى أهل الكتاب، فهو لا يعني حصر هذا المصطلح بمفهوم معين، وما تفسيرهم في واقعة إلا تطبيق لعنوان كلي على أحد مصاديقه...
ذكرت الروايات الكثيرة المروية عن أهل البيت (ع) أن أهل الذكر هم الأئمة المعصومون (ع)...
فهذه ليست هي المرة الأولى في تفسير الروايات للآيات القرآنية ببيان أحد مصاديقها دون أن تقيد مفهوم الآية المطلق.
وكما قلنا فالذكر يعني كل أنواع العلم والمعرفة والاطلاع، وأهل الذكر هم العلماء والعارفون في مختلف المجالات، وباعتبار أن القرآن نموذج كامل وبارز للعلم والمعرفة أطلق عليه اسم الذكر، وكذلك شخص النبي (ص) فهو مصداق واضح للذكر والأئمة المعصومون باعتبارهم أهل بيت النبوة ووارثوا علمه (ص) فهم (ع) أفضل مصداق لأهل الذكر.
وقد يتساءل فيما ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في كتاب «عيون أخبار الرضا (ع)»: «أن علماء في مجلس المأمون قالوا في تفسير الآية: إنما عني بذلك اليهود والنصارى، فقال الرضا (ع): سبحان اللّه وهل يجوز ذلك، إذاً يدعونا إلى دينهم ويقولون: إنه أفضل من الإسلام... ثم قال: "الذكر رسول اللّه ونحن أهله"».
وتتلخص الإجابة بقولنا: إن الإمام قال ذلك لمن كان يعتقد أن تفسير الآية منحصر بمعنى الرجوع إلى علماء أهل الكتاب في كل عصر وزمان، وبدون شك إنه خلاف الواقع، فليس المقصود بالرجوع إليهم على مر العصور والأيام، بل لكل مقام مقال، ففي عصر الإمام علي بن موسى الرضا (ع) لا بد من الرجوع إليه على أساس أنه مرجع علماء الإسلام ورأسهم. (الأمثل في تفسير كتاب اللّه المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي وآخرون، ج8، صص 197-201)
جعلنا اللّه وإياكم من المهتدين بنورهم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الجميل أنك بادرت بالاستفسار عما سمعته عن التشيع قبل الحكم عليهم، وهذا من الإنصاف بمكان...
وعن المواضيع التي أثرتها نقول من دون إسهاب:
أ- نعم، القرآن الكريم واحد. والقرآن الموجود بين يدي الشيعة نفسه الذي يتداوله السنة بلا زيادة أو نقيصة. وحتى يطمئن قلبك، يكفيك ببساطة وبعيدا عن التشويش والشبهات أن تراجع المصحف المنشور على هذا الموقع بالذات، ولك أن تستمتع بالتلاوة المرتلة بصوت القارئ الشهير كريم المنصوري أيضا.
ب- أما سؤالك الثاني إن كان عن اللطم المتعارف، فنقول: جاء في العديد من كتب أهل السنة أن عائشة قد لطمت هي وبعض الصحابيات بعد وفات الرسول (صلى اللّه عليه وآله)، ففي الحديث أنها قالت: «مات رسول اللّه بين سحري ونحري، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول اللّه قُبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة، وقمت ألتدم مع النساء، وأضرب وجهي». (مسند أحمد، ج18، ص199)
وإذا وجدنا أن زوجة الرسول ونساء الصحابة يفعلن هذا الأمر حين توفي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) ويخبرن عنه، فإن ذلك يقوي احتمال أن يكون جواز هذا الفعل هو المرتكز في الأذهان في ذلك الزمان.
وإن كان عن التطبير، فننوه إلى أن العديد من الفقهاء قد نهوا عن ممارسته ورأوه يجلب الإهانة للمذهب ومنهم الإمام الخامنئي (حفظه الله)، و بالتالي لا تجد له أثرا على شاشات الجمهورية الإسلامية الإيرانية أبدا.
ج- يروج للسب واللعن وكأن الشغل الشاغل للشيعة هو هذا الفعل ولا يصنف إلا ضمن أصول المذهب عندهم... والحقيقة هي أنك تكاد لا تجد فقيها من فقهاء أهل البيت (سلام الله عليهم) يسب الصحابة، بل الخصوصية الموجودة عند علماء الشيعة هي أنهم لم يغلقوا باب الانتقاد على أنفسهم ويقرؤون الصحابة بموضوعية...
ونرجوا أن تتناول مذهب التشيع من معين صاف...
وللمزيد اقرأ ما يلي من المواضيع بإمعان:
تحريف القران
ما الدليل على جواز لطم الصدور و الخدود على الحسين رضي الله عنه؟
عقيدة الشيعة الامامية في الصحابة
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1-هناك أحاديث مختلفة في المجال، وليست الغالبية لما تفضلت...
2-الجمع بين الأحاديث يقتضي أن يكون الذكر الواجب في الركوع والسجود مرة واحدة وتكراره محمول على الاستحباب؛ إذ إن هناك روايات صريحة في كفاية الواحد من الذكر، ومنها:
عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): ما من كلمة أخفّ على اللسان منها ولا أبلغ من «سبحان اللّه»، قال: قلت: يجزئني في الركوع والسجود أن أقول مكان التسبيح «لا إله إلّا اللّه» و«الحمد للّه» و«اللّه أكبر»؟ قال: نعم، كلّ ذا ذكر اللّه... (الكافي، الشيخ الكليني، ج3، ص329)
وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما يجزي من القول في الركوع والسجود؟ فقال: ثلاث تسبيحات في ترسّل، وواحدة تامّة تجزي. (وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج6، ص300)
وعن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التسبيح في الركوع والسجود، فقال: يقول في الركوع «سبحان ربي العظيم» وفي السجود «سبحان ربي الأعلى»، الفريضة من ذلك تسبيحة واحدة، والسنة ثلاث، والفضل في سبع. (تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ج2، ص76)
وللمزيد يمكنك قراءة:
كيفية صلاة المريض
لماذا السجود على التربة ؟
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أ- القرآن الكريم أقر نحوسة بعض الأيام في قوله تعالى: ﴿فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات﴾ وقوله عز من قائل: ﴿إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر﴾. وربما الحكمة من ذلك تكمن في أمور، منها:
1- التذكير بالأحداث التاريخية التي وقعت في تلك الأيام، كما في الحديث الشريف أعلاه إشارة إلى ذلك.
2- حث الناس على التوسل والتضرع واللجوء إلى ذكر الله والتوكل عليه.
3- هنالك تأثير لبعض الأيام -إيجابا وسلبا- وليس بأيدينا من العلم ما يفسره.
ب-كون اليوم نحسا لا يعني بالضرورة ترك العمل فيه والسكون، بل يدفع شر ذاك اليوم بمثل الصدقة وقراءة القرآن والأذكار، ففي الحديث:
عن علي بن عمر العطار قال: دخلت إلى أبي الحسن العسكري (عليه السلام) يوم الثلاثاء فقال: لم أرك أمس، قال: كرهت الحركة في يوم الإثنين، قال: يا علي، من أحب أن يقيه الله شر يوم الإثنين، فليقرأ في أول ركعة من صلاة الغداة ﴿هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ﴾، ثم قرأ أبو الحسن (عليه السلام): ﴿فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً﴾. (بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج59، ص39)
ج-ورد تفاؤل المعصومين ببعض الأسماء -على سبيل المثال-، وما يصحح التفاؤل من شأنه أن يزيل الاستبعاد عن صحة التشاؤم أيضا.
د-المهم هو أن يقف الإنسان المسلم عند المواطن التي صرح فيها أهل البيت (سلام الله عليهم) بشؤم يوم محدد أو أمر معين -إذا ثبت بالحديث الصحيح- ولا تجره الخرافات إلى تسري التشاؤم بالأيام أو بالأشياء وخاصة بالأشخاص.
وللمزيد يمكنك قراءة:
صدقة الصباح و المساء
هل شراء الملابس الجديده في شهر صفر أو محرم .. مكروه ؟
كيف يعزي المؤمنون بعضهم في يوم عاشوراء؟
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
1- العقد صحيح إذا تم بشروطه، ومنها: تحديد المهر والمدة وأن لا تكون الزوجة في حبالة زوج آخر...
2- نعم، بعد انتهاء المدة يجوز لك تجديد العقد من نفس الزوج مباشرة من دون عدة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام زواج المتعة
وسدد الله خطاك
بحث فيصل، احاط بجميع الشبهات الواردة في قضية من هو الآمر بقتل الحسين(ع).
وفقكم الله ورعاكم وسدد خطاكم.
سلام عليكم ورحمة الله
بعض الكلام الفاحش لا يجوز عموما، كنسبة البغي إلى المرأة، لكن بعض منه يستقبح التصريح به مع الأجانب حيث إنه يخل بالحياء والعفة ولا يقبح مع الزوجة، كما إذا ذكرا ما يتعلق بالعملية الجنسية والعورة...
وللمزيد يمكنك قراءة:
حكم التكلم بالكلمات البذيئة حين العملية الجنسية
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
لكما الكلام فيما شئتما وطاب لكما، لكن الحرام لا يبرره شيء. العادة السرية ممارسة محرمة، ولا شك أنها تترك أثرها على الجسم والروح معا، بل مادام أنها ليست الطريقة السليمة لاستجابة الشهوة، فقد تتمخص عنها انطباعة سلبية على الحياة الزوجية أيضا.
من التقوى الصبر عن المعصية، ومثل هذه الظروف قد يمر بها الإنسان وقد تكون ضمن ابتلاءاته التي لا بد أن يديرها بحكمة ويخرج منها كريما.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ماحكم المفترقة عن زوجها بغير طلاق ؟
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟
هل تجوز مشاهدة الافلام الأباحيه مع الزوجة ؟
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
يجوز ذلك من حيث المبدأ، إذا توفرت سائر شروط الصحة والمصلحة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
كيف اتمتع؟
الشباب وأوقات الفراغ
معالجة الشهوة
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة.
2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها.
3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا.
4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا.
5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة.
6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض.
7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ.
8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي.
9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالإنسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي.
10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
أنا شاب أبلغ من العمر الثالثة والعشرون و أتفرج أفلام خليعة ... ؟
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
لا يجوز العقد على الفتاة الباكر من دون رضا أبيها أو جدها لأبيها، وطبعا الاستمتاعات بأصنافها منوطة بالعقد الشرعي الصحيح.
ابدأ حياتك الزوجية بالورع عن المحرمات...
وللمزيد يمكنك قراءة:
لزوم اذن الولي في زواج البنت
وسدد اللّه خطاك
انا خاطب واحده وبيحصل تجاوزات هل يجوز ان يكون فيه عقد جواز عرفي هل يجوز يكون فيه عقد جواز عرفي بدون علم اهلي واهلها لحين كتب الكتاب عشان تكون التجاوزات دي حلال
اود التعقيب على ما ورد في الدعاء المبارك تجنباً للشبهات، في هذا النص المستقطع: [..إله الآلهة يوم الواقعة، رحيم غفور، حليم شكور..] قد يتساءل أحد فيقول وكيف الله واحد وهنا بنفسه يقول انه إله الآلهة إذا كان الله واحد لا احد غيره؟ الجواب ان النص منطوط إلى يوم الواقعة فسيظهر للمشركين ان الله جل وعلا واحد لا احد غيره.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اغلب الروايات المنقولة عن المعصوم في الكافي
يذكر انه من قال ذكر الركوع او السجود مرة فنقصت ثلثي صلاته و انه الاصح انه يذكرها 3 مرات فلماذا نحن يوجب علينا فقط أن نذكرها مرة واحدة؟
اقول له ان صفة العلم من الصفات الذاتية لله عز وجل وليس كل ما يعلمه الله يقتضي وجوده معه فالعلم بشيء لا يوجب قدمه فالله يعلم النص القرآني نظرا لعلمه بالغيب وبكل شيء عز وجل فهل اذا كان يعلم بوجود عبد يسمى فرعون يحكم مصر ويؤذي بني اسرائيل هل هذا يعني ان فرعون قديم ؟لا بالطبع وكذلك علم الله بالقرآن فهو علم من الله لكلامه الذي سيصدر وسيوجد مستقبلا كعلمه بما سيخلقه فنحن لا نقول بأنه لا يعلم النص القرآني الذي سيصدر مستقبلا وخصوصا انك قرأت هذا البحث الكافي والوافي اظنك قرأت جملة(لا يجوز لله ان يعمل بنقيض الصفات الذاتبة)واظنك قرأت ان من الصفات الذاتية هي العلم والله يعلم كل شيء ولا يجوز لنا حتى ان نقول ان الله يعلم كذا ولا يعلم كذا غهذا النقيض الذي جل الله ان يتمتع به
السلام وعليكم انا ولد عمري ١٣ واشاهد الافلام الاباحيه كيف اتخلص منها؟
بعيداً عن التفاصيل الاخرى، هل يجوز لولد بالسادسة عشر من عمره وهو بالغ ان يتزوج مؤقت؟
دعونا من كل التفاصيل فيما يتعلق بالاحداث التي تلت وفاة الرسول ص وتفاصيل واحداث سقيفة بني ساعدة وما تلاها ودعونا نسأل سؤال منطقي اجابته لاتتعدى الاحتمالين والسؤال هو :
الكل متفق ان فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي غير راضية وغير مبايعة لابي بكر - حسناً - هل يعتبر ان فاطمة الزهراء ماتت ميتة جاهلية ؟ أم ان خلافة ابو بكر باطلة ؟ الجواب اما هذا واما هذا وليس هناك احتمال ثالث للجواب !!!
السلام عليكم عندي سؤال اني اتزوجت من شخص زواج متعه وخاطبته ب زوجتك نفسي ع مهر قدره ** لمدة ** وهو جاوبني بقبلت التزويج هل العقد صحيح ؟
والسؤال الثاني بعد ما خلصت مدة الزواج بيني وبينه يصير نعقد مباشره ورة انتهاء المده لو لازم الزم عده يلا هو نفس الشخص اتمنى تجاوبني وشكرا
الصفحات